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李山近照。

李山（前排左）早年间和师生合影
。

以上图片均为受访者提供

人物小传

李山
，1963年生，河北新城人 ，北京师范大学文学院教授 、博士生导师
，中国诗经学会会长。主要学术研究领域为中国古代文学史
、古代文化史，在先秦两汉魏晋南北朝文学尤其是《诗经》研究方面卓有成就 。著有《诗经的文化精神》《诗经析读》等 ，其中《讲给大家的诗经》入选第十五届文津图书奖推荐图书
。

北京师范大学珠海校区
，一间300人的大教室里，座无虚席。其中1/3是选修课程的中文系学生 ，其余是各个院系前来旁听的学生
，还有不少没有抢到座位的学生挤在过道听课 。

这门抢手的课程名叫“《诗经》精读
”，主讲人是北京师范大学文学院教授李山
。谈到广受学生欢迎的原因 ，李山说：“我想首先是因为我自己喜爱《诗经》
，所以才能感受深刻、讲解有趣，感染学生。”

用最“笨 ”的方法读书

逐字逐句抄录注解 、标注重点

李山的家中 ，放眼望去尽是书 。不仅书柜里摞得高高的，桌子上
、沙发边也都堆放着书
。

“有点杂乱
，但想找哪本都能找得到。
”李山笑着说，“读书是我认识世界、理解世界的途径 ，也是作为一名教师安身立命的根本 。”

谈起年少时的读书经历
，他回忆：“人民文学出版社出了一套鲁迅的杂文集，一本卖几毛钱
。我就一点点攒钱 、一本本买 ，最后凑齐了整整一套
，花了4块多。 ”

对那时候的李山而言，那笔钱是他少年时代最宝贵的投资之一 ，也为他打开了一扇通向新世界的大门 。“读《二心集》《三闲集》
，我被鲁迅的渊博与深刻征服，并开始理解什么是真正的思考
、什么是深刻的表达。”李山说
。

“高中时 ，有位同学送给我一本朱熹的《诗集传》。书面泛黄
，竖排繁体，密密麻麻 ，一开始读还真让人望而生畏 。
”李山说，也正是这本书
，为他推开了古典文献那扇厚重的大门
。

进入大学后，这本《诗集传》常常伴随在李山身边。“没有课的下午 ，我就坐在图书馆里
，一首一首地看，一句一句地读 。”李山感慨 ，“没想到
，这一读，就成了一辈子治学的起点
。 ”

难读的书怎么看进去？李山用的是最“笨
”的方法：逐字逐句抄录各家注解、标注重点 ，然后在旁边写下自己的心得。“读书
，尤其是读古典文献，需要这种‘笨’功夫 。”李山说
。

凭借着这股韧劲 ，本科期间
，李山一点点把五经 、诸子等典籍摸了个遍。

硕士生阶段，李山师从时任中国诗经学会会长夏传才 。“入门第一课 ，老师就让我先手抄《毛传》和《郑笺》——研究《诗经》的基础文献
。 ”在李山看来，早年间的这些坚持
，令他受益匪浅。

博士生阶段，李山又拜入北师大文学院资深教授启功
、聂石樵先生门下 ，在鼓励探索的氛围中
，继续深耕 。“老师们常说，学问是自己走出来的 ，不是教出来的。
”李山微笑道
，“所以我这一辈子，说到底 ，就是在读一部《诗经》——所谓‘皓首穷经’
，大概就是这样吧
。”

反复阅读，深入论证

破解诗句蕴藏的文化内涵和精神密码

作为中华传统文化经典之一 ，《诗经》依然映照着中华民族的共同情感与价值认同。今天
，我们如何走进《诗经》的世界？

李山对《诗经》的研究以文化内涵研究为主 。他从不孤立地研究诗句，而是试图探寻整部经典背后的精神图景——古人对天地自然的敬畏、对战争与和平的思考 、对伦理与人情的持守
。“《诗经》不只是诗歌 ，更是一个文明初萌时期的精神自白。 ”李山说 。

“《诗经》为何以《关雎》开篇？
”课堂上，李山抛出这个问题
。等待学生思索片刻
，他继续追问：“‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑 。’这首脍炙人口的诗篇
，到底是在讲什么呢？”

学生们三言两语地探讨起来：“是描绘君子追求淑女的爱情诗 ”“说的是‘发乎情，止乎礼’的道德规范
”“是写古代婚恋习俗”……听完学生们的发言 ，李山谈起自己的观点：“天地始于阴阳
，人伦始于夫妇
。结合诗句中的人称、器物
、用典，从更加宽广的文化和社会背景来理解 ，《关雎》强调的是婚姻之重、家国之始
，因而成为周代礼乐文明的开篇之章。 ”以“雎鸠”为例，李山进一步解释其中的比兴：“候鸟归来 ，春回大地
，万物生长，正是人间婚嫁之时 。
”

“每一句诗 ，每一个意象，都蕴藏着文化的密码
。”在研究中
，李山愈发感受到，“读经典如同号脉 ，反复阅读 、深入体会
，才能把准脉搏。 ”

1998年，李山在聂石樵先生指导下整理《诗经》篇章 ，对《周南·汉广》提出新解：“我认为这首诗中的‘不可求’
，也许不是在讲追求不到的爱情，而是告诫人们有些东西不应该去追求 。
”令他感到振奋的是 ，后来公布的战国竹简《孔子诗论》印证了他的想法。

“经典研究就是要不断地提出问题
，并通过各种证据来论证观点
。新出土的文献往往能给予我们很多启发。”如今，李山对《诗经》探究的兴趣依然不减 ，“每一次重读
，都有新的收获 。 ”

致力于经典普及与传播

运用新的考古发现佐证观点，激发学生的理解力和创造性

“李山老师讲解幽默 ，他的课很有意思，引人入胜
”“视角很新颖
，能给我们带来很多启发”“旁征博引
、史料丰富，常常运用新的考古发现材料来佐证观点 ”……在学校的评课系统里 ，李山的课程收到许多这样的评价
。

回忆起第一次开《诗经》课
，李山笑称：“当时并不成功。主要是缺乏对文本结构的系统把握，讲解显得零散 。
”

随后 ，他开始研究教学方法
，并将诗篇重新归类——战争、宴饮 、婚恋等主题逐渐清晰
。依据每个主题，李山挑选出有代表性的篇目深入解读 ，课堂慢慢“活”了起来。

李山还尝试提前将诗篇材料发放给学生
，先让他们自行讨论，然后再讲解 。他说：“要让学生去接触作品本身 ，他们的理解力和创造性
，往往远超我们的想象
。 ”

在教学过程中，李山注意到 ，课堂上经常有一些艺术专业的学生。于是他大胆尝试，引入“教育戏剧
”
，鼓励学生对《诗经》进行改编，加入自己的理解 。

“《诗经》的大武乐章 ，包含《武》《赉》《桓》等章节
，是描绘武王伐纣情形的一个大型歌舞剧，舞与乐已经遗失 ，目前只有歌
，即歌词流传了下来
。”李山介绍，“我的学生为大武乐章谱了曲子 ，有领唱
，有合唱，大家合力将其打造成一场真正能够演出的舞台剧。 ”

“因为《诗经》曾经是唱出来的 ，所以想尝试把它‘唱’回当下 。”李山说
，“文学的美经过音乐
、舞蹈、戏剧等形式的渲染，会更令人如痴如醉。
”

这些年来 ，经典的普及与现代化传播也是李山努力的方向
。在面向小朋友的通识教育平台“博雅小学堂”，他连续讲了100集《诗经》；他创作的《讲给大家的诗经》一书通俗易懂
，入选文津图书奖推荐图书；他在网络平台开设课程，受到网友的广泛关注……

“我有时候也去中小学讲课 ，每次讲到孩子们感兴趣的地方
，他们的眼睛都闪着光。 ”李山说，“孩子们恍然大悟的‘哦’是最优美的声音 。
”

“让沉淀千年的经典照进现实 ，让尘封已久的诗句活在当下
。”秉持这样的理念
，李山数十年如一日，潜心钻研 、躬耕不辍。

记者手记

解锁经典叩击人心的密码

听李山的课 ，很带劲 。他讲课诙谐风趣
、富有激情
，能迅速抓住学生的注意力，听完让人如沐春风、豁然开朗
。在学校里 、网络上 ，他的粉丝都不少。作为一名在三尺讲台传授知识
、教书育人的大学老师
，他不知道讲过多少节课 。一节节课程的日积月累，正是他几十年深耕经典、躬身传播的最好注脚
。

采访中印象最深的 ，是李山经常挂在嘴边的一个“笨 ”字。研究古代经典没有捷径，就是一遍一遍地读
，勤勤恳恳地读 。李山一读，便读了几十年光阴……这股不知疲倦的韧劲 ，让他的学问底子打得牢
，解读和阐释有依据，讲述有了举重若轻的底气
。

《诗经》的内容不是空洞的 ，它展示的是曾经的生活
，是历史的风情，更是那个时代中国人充盈着真善美的内心世界。秉持这样的初心 ，李山以一生的时光坚守
，用“笨功夫
”解锁经典流传的密码，用热忱之心搭建古今交流的桥梁 ，让千年前的经典
，在当下依然能叩击人心 。（本报记者 丁雅诵）

《人民日报》（2026年03月31日 第 06 版）